{"id":7689,"date":"2018-11-27T13:06:58","date_gmt":"2018-11-27T12:06:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.turismocaravaca.com\/blog\/?p=7689"},"modified":"2018-11-28T10:11:04","modified_gmt":"2018-11-28T09:11:04","slug":"misticos-murillo-y-luis-de-morales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.turismocaravaca.com\/blog\/misticos-murillo-y-luis-de-morales\/","title":{"rendered":"‘M\u00edsticos’: Murillo y Luis de Morales."},"content":{"rendered":"

\u2018Ecce Homo\u2019 de \u00a0Murillo<\/strong><\/p>\n

El ‘Ecce Homo’ de Murillo representa el episodio b\u00edblico de la Pasi\u00f3n de Cristo<\/strong>. El pintor plasma a Cristo maniatado, con una corona de espinas, una ca\u00f1a en la mano a modo de b\u00e1culo y un manto p\u00farpura en el regazo, s\u00edmbolos del escarnio al que fue sometido. Su composici\u00f3n responde a un modelo com\u00fan de fuerte raigambre que se remonta al g\u00f3tico y que evoluciona para insertarse en las diversas corrientes art\u00edsticas.<\/p>\n

Una de las destrezas m\u00e1s aguzadas de Murillo<\/strong> era su capacidad para plasmar emociones y sentimientos en los rostros<\/strong> que pintaba, lo cual, en este retrato est\u00e1 generosamente conseguido.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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\u2018Ecce Homo\u2019 de Luis de Morales<\/strong><\/p>\n

La representaci\u00f3n del Ecce Homo<\/em> es una de las m\u00e1s frecuentes y personales dentro de su producci\u00f3n, cuyo repertorio tem\u00e1tico no fue muy variado pero s\u00ed extraordinariamente eficaz en su voluntad de crear im\u00e1genes de piadoso fervor. En ellas el artista logr\u00f3 plasmar la expresi\u00f3n del misticismo espa\u00f1ol de la \u00e9poca y su acierto propici\u00f3 la existencia de numerosos ejemplos de taller y de imitadores, que devaluaron la calidad de su aportaci\u00f3n y perjudicaron su estimaci\u00f3n posterior.<\/p>\n

En esta obra, Jes\u00fas, coronado de espinas, cruza sus brazos delante del pecho con las manos atadas con una gruesa soga, que tambi\u00e9n aparece anudada alrededor del cuello, y no lleva el manto p\u00farpura que suele cubrir sus hombros en otros ejemplos de la Ostentatio Christi<\/em> ni sostiene entre sus manos la ca\u00f1a del ludibrio, lo que fue criticado por Francisco Pacheco en su Arte de la pintura<\/em>. El modelo<\/strong>, que presenta un suave sfumato<\/em> <\/strong>de origen leonardesco es, seg\u00fan E. du Gu\u00e9 Trapier, de procedencia lombarda, relacionado con el arte de Gian Petrino. Su rostro expresa<\/strong> serena resignaci\u00f3n y la mirada es sumisa<\/strong>, pero<\/strong> tiene los ojos m\u00e1s abiertos que en otros ejemplos<\/strong>, siguiendo una tipolog\u00eda m\u00e1s cercana a las im\u00e1genes del nazareno. El artista acent\u00faa el car\u00e1cter dram\u00e1tico de la representaci\u00f3n<\/strong> recortando la figura sobre un oscuro fondo, en el que prescinde de toda connotaci\u00f3n espacial. Con ello sigue la doctrina del Concilio de Trento que exig\u00eda decoro en las representaciones religiosas y desechar en ellas todo lo ajeno a la espiritualidad de la obra. No pretende narrar un momento preciso de la Pasi\u00f3n de Cristo, sino pintar una figura desamparada que incite a la meditaci\u00f3n, una imagen m\u00e1s mental que real, convirti\u00e9ndose as\u00ed en un veh\u00edculo para la oraci\u00f3n. Esta concepci\u00f3n pict\u00f3rica es consecuencia de la espiritualidad de la \u00e9poca y de pensamientos religiosos como el de fray Luis de Granada (1504-1588) quien, en sus preceptos de meditaci\u00f3n emocional, reitera la necesidad de una imagen mental que, sin duda, podr\u00eda apoyarse en obras como esta. Tambi\u00e9n responde a la ideolog\u00eda trentina, cuyo sentimiento pasionista debi\u00f3 de aprender de san Juan de Ribera, de quien fue pintor de c\u00e1mara cuando este ocup\u00f3 la sede episcopal de Badajoz entre 1562 y 1568.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Fuentes:<\/p>\n

-www.laverdad.es<\/p>\n

-www.fundacionbancosantander.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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