{"id":8382,"date":"2019-10-10T11:38:21","date_gmt":"2019-10-10T09:38:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.turismocaravaca.com\/blog\/?p=8382"},"modified":"2019-10-10T11:39:56","modified_gmt":"2019-10-10T09:39:56","slug":"santa-teresa-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.turismocaravaca.com\/blog\/santa-teresa-de-jesus\/","title":{"rendered":"Santa Teresa de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"\n
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\u201cEs muy necesario tambi\u00e9n que comenc\u00e9is con gran seguridad en que, si pele\u00e1is con \u00e1nimo y no os dejando vencer, que saldr\u00e9is con la empresa; esto sin ninguna falta: por poca ganancia que saqu\u00e9is, saldr\u00e9is muy rico.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Teresa de\u00a0 Cepeda D\u00e1vila y Ahumada<\/strong>, m\u00e1s conocida como Teresa de \u00c1vila<\/strong> o Santa Teresa de Jes\u00fas<\/strong> naci\u00f3 un 28 de marzo de 1515 en Gotarrendura (\u00c1vila) en el seno de una familia acomodada. Fue una ni\u00f1a con mucha imaginaci\u00f3n, la cual alimentaba con la lectura de los romanceros que su padre pose\u00eda, y muy devota. Con seis a\u00f1os convenci\u00f3 a su hermano Rodrigo, un a\u00f1o mayor, de viajar al sur, a tierras musulmanas, para que les cortasen la cabeza. Un t\u00edo de ambos los encontr\u00f3 y los devolvi\u00f3 a sus padres, entonces acordaron hacerse eremitas y se construyeron una caba\u00f1a en los terrenos pertenecientes a la huerta familiar.<\/p>\n\n\n\n

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A Teresa le gusta la figura de la mujer que aparece reflejada en las novelas que lee, le agrada arreglarse y coquetear, e incluso tiene un pretendiente, uno de sus primos. Su padre no aprueba est\u00e1 relaci\u00f3n y cuando la madre de Teresa fallece, la ingresa en el colegio de Gracia, regido por agustinas, a la edad de trece a\u00f1os. Aunque la muchacha a\u00f1ora su vida anterior, tampoco le disgusta el r\u00e9gimen severo que lleva en el colegio, que fomenta su ya temprana vocaci\u00f3n, pero no est\u00e1 convencida de tomar los h\u00e1bitos. Ser\u00e1 una amiga de ella, qui\u00e9n s\u00ed que los ha tomado, la que acaba de convencerla, as\u00ed que en 1535 y con la oposici\u00f3n de su padre, ingresa en el convento de la Encarnaci\u00f3n de \u00c1vila. Pero en su primer a\u00f1o de estancia all\u00ed, se ve afectada por una cardiopat\u00eda y otras molestias que hacen que su salud se vaya deteriorando, as\u00ed que tras dos a\u00f1os de ingreso, su padre la saca de la instituci\u00f3n y la lleva a casa de su hermana mayor: Mar\u00eda. La joven no mejora, estando cuatro d\u00edas inconsciente, lo que le provoca una par\u00e1lisis que durar\u00e1 dos largos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

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En 1539 regresa al convento de la Encarnaci\u00f3n, a\u00fan no ha recuperado totalmente la movilidad por lo que no puede valerse por s\u00ed misma. En \u00e9sta \u00e9poca los conventos no eran de clausura, que se impondr\u00e1 en 1563, as\u00ed que Teresa goza de una vida conventual muy relajada, recibiendo numerosas visitas y participando de frecuentes actos mundanos. Aunque \u00a0pensaba que esta libertad no era muy conveniente para las monjas, no hizo nada por plantear un cambio, pues ella disfrutaba de este r\u00e9gimen abierto.<\/p>\n\n\n\n

Desencantada, va dejando de lado la oraci\u00f3n paulatinamente, no reaccionar\u00e1 hasta que se suceda el fallecimiento de su padre. Desesperada ante todos estos acontecimientos, acude a rezarle a un crucificado llagado, pidi\u00e9ndole fuerzas para continuar con su vida de monja y no ofenderle. Teresa intenta enmendar su comportamiento dejando el trato con seglares y las pr\u00e1cticas mundanas, empieza la lectura de las Confesiones <\/em>de San Agust\u00edn y se confiesa con Juan de Pr\u00e1danos, fundador de un colegio de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en \u00c1vila. Es entonces cuando comienzan las visiones y los estados de abandono de su cuerpo, que se alternan con periodos de la m\u00e1s absoluta tranquilidad. En 1558 tiene su primera visi\u00f3n del Infierno, la cual le aterra, y en 1560 hace voto de aspirar a la perfecci\u00f3n, as\u00ed que animada por otros religiosos, resuelve llevar adelante la reforma de la Orden del Carmen, recordemos que esta orden mendicante fue fundada en el Monte Carmelo, en Tierra Santa, en el siglo XIII. <\/p>\n\n\n\n

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Habiendo recibido dinero de uno de sus hermanos que estaba en Per\u00fa se decide a realizar su primera fundaci\u00f3n en \u00c1vila: el convento de San Jos\u00e9. Teresa quiere un monasterio que siga la m\u00e1s estricta observancia, es decir, la obligaci\u00f3n por la pobreza, la soledad y el silencio. Durante su proyecto se producen numerosos altibajos que hacen que se retire a su celda de la Encarnaci\u00f3n, vi\u00e9ndose impotente ya que nada puede hacer para que su\u00a0 cometido se acelere. Son do\u00f1a Guiomar de Ulloa y el Padre Ib\u00e1\u00f1ez los que interceden por ella en Roma, logrando as\u00ed el permiso de la m\u00e1xima autoridad religiosa para que comiencen las obras del convento. En este tiempo Teresa se ha visto obligada a viajar a Toledo, con ella lejos, los tr\u00e1mites para la consolidaci\u00f3n del monasterio de San Jos\u00e9 de \u00c1vila van progresando poco a poco. Regresar\u00e1 a \u00c1vila una vez que se ha obtenido del Papa una bula para levantar el convento. <\/p>\n\n\n\n

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En agosto de 1562 se abri\u00f3 el edificio, tomando h\u00e1bito cuatro novicias en la nueva Orden de las Carmelitas Descalzas<\/em>, el alboroto fue tal, que durante el a\u00f1o siguiente la Santa se vio obligada a regresar a la Encarnaci\u00f3n abandonando a las cuatro novicias. M\u00e1s tarde volver\u00e1 al peque\u00f1o convento de San Jos\u00e9 dejando atr\u00e1s su c\u00f3moda celda de la Encarnaci\u00f3n. La convivencia entre las cuatro novicias y Teresa es buena, ya que las cinco ostentan el mismo nivel, puesto que la fundadora no quiso que se la tratara como una superior, as\u00ed que dorm\u00edan en un jerg\u00f3n de paja, llevaban sandalias de cuero o de madera, consagraban ocho meses al ayuno y se absten\u00edan de comer carne.<\/p>\n\n\n\n

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Esta reforma promovida por Santa Teresa y en la rama masculina por San Juan de la Cruz, progres\u00f3 con rapidez, a pesar de los escasos recursos que ten\u00eda. En 1567 el general del Carmen, el padre Rossi, visit\u00f3 el convento de San Jos\u00e9 y autoriz\u00f3 a Teresa a que se fundaran nuevos establecimientos para mujeres y dos para hombres. En los a\u00f1os siguientes se inauguraron conventos en: Medina del Campo, Malag\u00f3n, Valladolid, Toledo, Pastrana, Salamanca, Alba de Tormes, Segovia, Beas de Segura, Sevilla, Caravaca de la Cruz, Villanueva de la Jara, Palencia, Granada y Burgos, este \u00faltimo, en el mismo a\u00f1o del fallecimiento de la Santa. Adem\u00e1s del masculino de Duruelo (1568).<\/p>\n\n\n\n

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Durante los a\u00f1os que duraron las fundaciones (1562-82) se enfrent\u00f3 a la Inquisici\u00f3n en varias ocasiones, una de ellas por culpa de la Princesa de \u00c9boli<\/strong>, que quiso convertirse en religiosa del convento de Pastrana bajo el nombre de sor Ana de la Madre de Dios<\/strong>, siguiendo un estilo de vida muy alejado de lo que la orden predicaba. Teresa envi\u00f3 a sus monjas al convento de Segovia, abandonando el de Pastrana, despechada Ana de Mendoza la denunci\u00f3 a la Inquisici\u00f3n por su obra autobiogr\u00e1fica: \u201cLibro de su Vida\u201d. Tambi\u00e9n fue tres a\u00f1os priora del convento de la Encarnaci\u00f3n de \u00c1vila y tuvo que hacer frente a las disputas entre los carmelitas descalzos y los calzados, que comenzaron con la primera fundaci\u00f3n de un convento de descalzos en Andaluc\u00eda sin permiso de la m\u00e1xima autoridad carmelita andaluza.<\/p>\n\n\n\n

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Los \u00faltimos a\u00f1os de su vida los pas\u00f3 aquejada de enfermedades, se rompi\u00f3 un brazo en una ca\u00edda, padec\u00eda dolencias cardiacas y sufri\u00f3 una nueva par\u00e1lisis pero continu\u00f3 con su labor fundacional.\u00a0 Cuando regresaba de Burgos, enferma y agotada, la Duquesa de Alba<\/strong> la requiere en Alba de Tormes, es all\u00ed donde fallece, en brazos de Ana de San Bartolom\u00e9<\/strong>, la monja que hac\u00eda las labores de secretaria de la Santa, el 4 de octubre de 1582 (calendario Juliano). Con el cambio al calendario Gregoriano el d\u00eda de su fallecimiento pas\u00f3 a ser el 15 de octubre, que es cuando se celebra su festividad. Fue sepultada en el convento de la Anunciaci\u00f3n de Alba de Tormes, con muchas precauciones para evitar el robo de su cuerpo. <\/p>\n\n\n\n

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Nueve meses despu\u00e9s se abri\u00f3 el ata\u00fad, comprob\u00e1ndose que el cuerpo estaba entero, no as\u00ed los ropajes, se le cort\u00f3 una mano, de la que el Padre Graci\u00e1n le cort\u00f3 el dedo me\u00f1ique, para enviarla a \u00c1vila. Reunido el cap\u00edtulo de los descalzos, se acord\u00f3 que todo el cuerpo de la Santa deb\u00eda descansar en el convento de San Jos\u00e9 en \u00c1vila, por lo que el 25 de noviembre de 1585 fue exhumado su cad\u00e1ver para trasladarlo a la sala capitular del convento, quedando en Alba un brazo. Enterado de esto el duque de Alba, envi\u00f3 sus quejas a Roma y en 1586 volvi\u00f3 a Alba por orden del\u00a0 Papa Sixto V<\/strong>, hall\u00e1ndose el cuerpo incorrupto. En 1598\u00a0 se alz\u00f3 el sepulcro, en 1616 se coloc\u00f3 su sepulcro en la capilla Nueva y en 1670 el cuerpo incorrupto de la Santa fue metido en una caja de plata. No volvi\u00f3 a trasladarse el cuerpo, pero s\u00ed que se abri\u00f3 una y otra vez para sacar reliquias de la Santa: el pie derecho y la parte superior de la mand\u00edbula fueron a Roma, la mano izquierda a Lisboa, el ojo izquierdo y la mano derecha a Ronda, decir que es \u00e9sta mano la famosa mano que Franco ten\u00eda en su poder; el brazo izquierdo y el coraz\u00f3n en relicarios en el museo de la iglesia de la Anunciaci\u00f3n de Alba, en cuyo altar descansa lo que queda del cuerpo de la Santa; un dedo en Paris, otro en Sanl\u00facar de Barrameda, el resto desperdigados por la geograf\u00eda espa\u00f1ola,\u2026<\/p>\n\n\n\n\n\n

Cuando muere a\u00fan quedaban muchos cometidos pendientes, que no la hab\u00eda dado tiempo a realizar: como era el separar las \u00f3rdenes de descalzos de los calzados, sin haber efectuado una fundaci\u00f3n en Madrid, sin publicar ninguno de sus escritos y como no, con la duda de cu\u00e1nto podr\u00edan aguantar sus fundaciones el r\u00e9gimen que se les hab\u00eda impuesto. Pero el Padre Graci\u00e1n fue un fiel continuador de su obra y qui\u00e9n inspir\u00e1ndose en las pr\u00e9dicas de la Santa fue el creador de las primeras generaciones teresianas.<\/p>\n\n\n\n

-OBRA-<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En lo referente a su obra escrita, Teresa falleci\u00f3 sin haber publicado ninguno de sus textos, que tanto le costaba escribir. Entre los documentos redactados de su propio pu\u00f1o contamos con innumerables cartas, poemas y anotaciones. Sus obras maestras son fruto de la obediencia a sus superiores, que ve\u00edan m\u00e1s interesante que escribiera sus experiencias y sus ense\u00f1anzas. Fue vigilada por la Inquisici\u00f3n temiendo que sus escritos estuvieran en la misma corriente que los de otros religiosos y que provocasen un Cisma de Fe. Pero ella era su peor censora, ya que destruy\u00f3 algunos de ellos, como las \u201cMeditaciones sobre El Cantar de los Cantares<\/strong>\u201d. Sus textos son considerados como magn\u00edficas contribuciones a la literatura m\u00edstica y devocional, sus versos son f\u00e1ciles, de estilo ardiente y apasionado, nacidos del amor ideal que brotaba de su interior. Entre sus obras did\u00e1cticas destacamos: \u201cLibro de la Vida<\/strong>\u201d escribe un primer manuscrito en 1562, hoy d\u00eda perdido, y en 1565 lo reescribe bas\u00e1ndose en el texto inicial, se trata de una autobiograf\u00eda tanto espiritual como externa de la Santa, el original lo alberga la biblioteca del Monasterio de San Lorenzo del Escorial<\/a>; \u201cCamino de perfecci\u00f3n<\/strong>\u201d tambi\u00e9n con dos ejemplares de a\u00f1os diferentes, 1562-64, se trata de una gu\u00eda de espiritualidad para las monjas del convento de San Jos\u00e9, uno est\u00e1 en El Escorial y otro en Valladolid; \u201cConceptos del amor de Dios<\/strong>\u201d y \u201cEl Castillo Interior<\/strong>\u201d (o \u201cLas Moradas<\/strong>\u201d de 1577) gu\u00eda espiritual a trav\u00e9s del servicio y la oraci\u00f3n;\u00a0el \u201cLibro de las relaciones<\/strong>\u201d una descripci\u00f3n de la vida contemplativa (1579); el \u201cLibro de las fundaciones<\/strong>\u201d(1573\u20131582) en donde relata la reforma del Carmelo y la fundaci\u00f3n de varios monasterios;\u00a0el \u201cLibro de las constituciones\u201d\u00a0(1563) legislaci\u00f3n para el ideal de la nueva forma de vida carmelita.<\/p>\n\n\n\n

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Otras obras son: \u201cMeditaciones sobre los cantares<\/strong>\u201d \nla Iglesia no permit\u00eda redactar las Sagradas Escrituras en lengua \nromance, por lo que su confesor le mand\u00f3 quemar los dos manuscritos que \nhizo, pero aunque no se conservan los originales, s\u00ed que hay copias de \nlos mismos; \u201cExclamaciones del alma a Dios<\/strong>\u201d se conservan copias de lo que es un di\u00e1logo directo y continuo con Dios; \u201cVisita de descalzas<\/strong>\u201d en donde la Santa ofrece consejos y sugerencias a los que inspeccionaban los conventos; \u201cDesaf\u00edo espiritual<\/strong>\u201d respuesta que da Teresa a un reto a lo divino<\/em> que recibe desde el monasterio de Pastrana; \u201cVejamen<\/strong>\u201d estando en oraci\u00f3n le escuch\u00f3 la frase:  B\u00fascate en m\u00ed<\/em>,\n pregunt\u00f3 por su significado a Salcedo, Juli\u00e1n de \u00c1vila y Juan de la \nCruz, aqu\u00ed se recoge la respuesta que dio Teresa a las interpretaciones \nque le dieron los religiosos, desde un punto de vista festivo.<\/p>\n\n\n\n

De su Epistolario se han conservado unas  451 cartas y 24 fragmentos \nque no pueden fecharse, aunque se estima que escribi\u00f3 entre 10.000 y \n25.500. Lo m\u00e1s interesante de ellas es que nos muestran la vida \u00edntima \nde Teresa, sus alegr\u00edas y sus penas, la evoluci\u00f3n que la Santa sufre a \nmedida que su nueva orden va creciendo, etc.<\/p>\n\n\n\n

Su vida fue el fiel reflejo de lo que predicaba a sus monjas, que la \noraci\u00f3n les dar\u00eda fuerzas para ayudar a los dem\u00e1s. Jam\u00e1s se apart\u00f3 de \nlos sucesos mundanos, lo que hizo que se entregara con mayor energ\u00eda a \nlas tareas que le eran encomendadas.<\/p>\n\n\n\n

En 1614 Pablo V la beatifica, en 1622 es canonizada por Gregorio XV, en 1626 las Cortes de Castilla la nombraron copatrona<\/em> de los Reinos de Espa\u00f1a, pero los partidarios de Santiago Ap\u00f3stol lograron revocar el acuerdo, en 1627 fue designada para patrona de Espa\u00f1a por Urbano VII, en 1922 fue nombrada\u00a0Doctora honoris causa\u00a0por la\u00a0Universidad de Salamanca\u00a0y posteriormente fue designada patrona de los escritores, en 1963 se le otorg\u00f3 el t\u00edtulo honor\u00edfico de Alcaldesa de la Villa de Alba de Tormes, y no ser\u00e1 hasta 1970 bajo el papado de Pablo VI, cuando la Iglesia como instituci\u00f3n reconozca a la abulense como Doctora de la Iglesia Universal.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Rutas con historia<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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